10月12 養(yǎng)生保健 求于中和

中醫(yī)養(yǎng)生療疾向有“持中守一，保健康醫(yī)百病”的理念，“中”有中和、平和之意，“一”即指陰陽(yáng)平衡。中醫(yī)之“中”也包含了“尚中”與“和中”的意思。

醫(yī)家之宗、養(yǎng)生寶典《黃帝內(nèi)經(jīng)》在不同的篇中談?wù)摰搅私】怠?/p>

在《平人氣象論》篇中談到健康時(shí)，提出了“平人者不病也”的概念。在《上古天真論》篇中指出，人們要想取得“形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)”的養(yǎng)生效果，即形體不易衰憊，精神不易耗散，壽命達(dá)百歲左右，就需要“處天地之和，從八風(fēng)之理”，能夠適應(yīng)天地、八風(fēng)，即人與自然保持和諧；“適嗜欲于世俗之間，無(wú)恚嗔之心，行不欲離于世……舉不欲觀于俗”，能夠適應(yīng)嗜欲、行舉，即人與社會(huì)保持和諧；同時(shí)還要“外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患”，注意形體、精神協(xié)同保養(yǎng)，即勞作適度、形神共養(yǎng)。

以上人與自然需保持和諧，人與社會(huì)需保持和諧，以及勞作適度、形神共養(yǎng)等，即是“養(yǎng)生保健，求于中和”的具體做法，實(shí)際蘊(yùn)含著《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生保健的“中和”原則，具體做法如下。

人與社會(huì)保持和諧

人與社會(huì)保持和諧的關(guān)系，是養(yǎng)生方法的一個(gè)重要方面。融洽的人際關(guān)系，不僅使人在日常生活中能夠感受到親情、友情的溫暖，使生活充滿快樂(lè)和幸福，同時(shí)也會(huì)對(duì)人體的生命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生良好的影響。相反，緊張的人際關(guān)系將會(huì)成為心理應(yīng)激源，進(jìn)而導(dǎo)致苦惱、焦慮、憤怒、悲傷等不良情緒，對(duì)身體造成嚴(yán)重的傷害。中醫(yī)認(rèn)為，緊張或焦慮的情緒過(guò)于激烈或持續(xù)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，就會(huì)引起陰陽(yáng)錯(cuò)亂、氣血不和、臟腑功能失調(diào)。上文提到的“適嗜欲于世俗之間，無(wú)恚嗔之心，行不欲離于世……舉不欲觀于俗”，即說(shuō)明人們?cè)谌粘ｐB(yǎng)生保健實(shí)踐中要重視適應(yīng)世俗的行為舉止，融入人群，同社會(huì)保持和諧的關(guān)系。具體來(lái)說(shuō)，宜注意如下方面。

善于克制自我

大千社會(huì)紛紛擾擾，人們總難免有種種私心和欲望，如果這種私心和欲望影響甚至損害了他人的利益，就會(huì)造成緊張的人際關(guān)系。老子《道德經(jīng)》提倡“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出的“適嗜欲于世俗之間”有相同的含義，就是要求人們能夠做到少私寡欲，善于克制自己，如此才會(huì)擁有融洽的人際關(guān)系。

此外，平時(shí)還應(yīng)舉止低調(diào)。一個(gè)人生活在熙熙攘攘的社會(huì)中，如果做事張揚(yáng)，作風(fēng)浮夸，喜好自我表現(xiàn)，那就容易招惹是非，甚至?xí)鹑穗H關(guān)系的緊張。上文提到的“舉不欲觀于眾”，講的就是舉止低調(diào)、踏實(shí)的表現(xiàn)。這里的“觀”是顯示給人看、顯擺的意思，既不在眾人面前自我炫耀，也不受世俗的牽制，始終保持低調(diào)、踏實(shí)的為人風(fēng)格，便容易得到別人的尊重、支持和歡迎，從而有利于建立起和諧的人際關(guān)系。

樂(lè)于和人相處

在人際交往中，人們要想建立和諧的人際關(guān)系，擁有隨和的態(tài)度，理智的處事方式，既不傲慢粗暴，又不感情用事，是十分重要的。在待人接物中，爭(zhēng)取做到“無(wú)恚嗔之心”，不但不向別人發(fā)脾氣，而且壓根兒就沒(méi)有產(chǎn)生煩惱、責(zé)怪他人的想法和意識(shí)。從心底里尊重、敬愛(ài)他人，也會(huì)得到他人的尊重和敬愛(ài)。孟子說(shuō)：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！迸c他人友好共處，并從相互關(guān)懷、相互支持中獲得安全感、舒適感和滿足感?！靶胁挥x于世”，表示不需要離世脫俗，因此也不會(huì)讓自己處于孤立閉鎖的生活狀態(tài)。

勞作適度形神共養(yǎng)

勞作包括“用神”和“用形”兩方面。每天適度地參加體力勞動(dòng)或者進(jìn)行體育鍛煉，可以活動(dòng)四肢筋骨，促使全身氣血周流，經(jīng)絡(luò)暢通，臟腑調(diào)和，以保體健無(wú)病。每天也應(yīng)適度地用神，適度用神不僅能增強(qiáng)思維，保持旺盛的腦力，維持生機(jī)勃勃的狀態(tài)，而且能促進(jìn)全身氣血暢達(dá)，有助于臟腑功能協(xié)調(diào)，健康長(zhǎng)壽。

但是，如果勞作過(guò)度，無(wú)論是形勞還是神勞，都會(huì)使形體、精神感到疲倦，氣血受到損傷，甚至導(dǎo)致臟腑功能受到損害，以致積勞成疾。因此，“外不勞形于事”和“內(nèi)無(wú)思想之患”是保養(yǎng)形神的重要方法。

外不勞形于事

在日常生活中要做到勞作適度，勞逸結(jié)合，對(duì)身體健康十分有益。不論是勞作或運(yùn)動(dòng)，均應(yīng)有度，絕不能過(guò)度?！端貑?wèn)·經(jīng)脈別論》篇指出“生病起于過(guò)用”。由于人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血的功能活動(dòng)和調(diào)節(jié)能力有一定的限度，如若超負(fù)荷勞作，則會(huì)導(dǎo)致機(jī)體功能活動(dòng)失常，出現(xiàn)陰陽(yáng)失調(diào)、氣血失和、正氣虛衰等情況，進(jìn)而引發(fā)各種疾病?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》一再?gòu)?qiáng)調(diào)“形勞而不倦”，要“不妄作勞”。不要過(guò)勞，包括勞作強(qiáng)度、時(shí)間的控制，勞作內(nèi)容的選擇和合理安排，以及適當(dāng)、及時(shí)休息。休息，有利于機(jī)體臟腑功能的恢復(fù)。如《素問(wèn)·舉痛論》篇中即說(shuō)：“勞則喘息汗出，外內(nèi)皆越，故氣耗矣。”

內(nèi)無(wú)思想之患

在日常生活中保持平和的心態(tài)，對(duì)身體健康是非常必要的。中醫(yī)認(rèn)為，精神與形體協(xié)調(diào)一致，是人健康長(zhǎng)壽的根本保證。形體與神志、生理現(xiàn)象與心理現(xiàn)象是互相聯(lián)系、相互影響的。健康和疾病都是生理功能與心理活動(dòng)共同作用的結(jié)果。在日常生活中，如果整天心事重重，瞻前顧后，患得患失，同樣會(huì)對(duì)生理功能造成極大的傷害。《靈樞·天年》篇說(shuō)“得神者昌，失神者亡”，明代胡文煥在《養(yǎng)生導(dǎo)引秘籍》中說(shuō)“神不疲則氣不亂，氣不亂則身泰壽延矣”，南朝陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》在《教戒篇第一》中提道：“《小有經(jīng)》曰：少思、少念、少欲……，行此十二少，乃養(yǎng)生之都契也?！币胱龅健皟?nèi)無(wú)思想之患”，人們就要志向淡泊，胸襟開(kāi)闊，一切都能放得下，就要適度地用神，適度地養(yǎng)神，任何時(shí)候都不能用神過(guò)度。此外，還要經(jīng)常讓內(nèi)心保持一片清靜。只有這樣，才能形神兼養(yǎng)，形健神旺，才會(huì)健康無(wú)病?！端貑?wèn)·上古天真論》篇中所謂“恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，講的就是這個(gè)道理。

（來(lái)源：中國(guó)中醫(yī)藥報(bào) 　作者： 鄧沂? 安徽中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校）