10月27 中國(guó)人最該知道：重陽(yáng)節(jié)為何要敬老

說(shuō)到重陽(yáng)節(jié)，在現(xiàn)代人心中的分量似乎遠(yuǎn)不如春節(jié)、清明、端午、中秋。說(shuō)到重陽(yáng)節(jié)的傳統(tǒng)，人們似乎只記得插茱萸、賞秋、賞菊、登高、踏秋、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒。說(shuō)到重陽(yáng)節(jié)的意味，人們還會(huì)首先想到那些傳誦千古的詩(shī)詞，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”“佳節(jié)又重陽(yáng)……莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”……

總之，人們對(duì)重陽(yáng)有著一份輕視；剩下的重視里，充斥的又多是風(fēng)雅的印象和感受。而重陽(yáng)節(jié)的初衷和真意，卻隱沒(méi)在現(xiàn)代的喧囂里，鮮有人曉。是時(shí)候重新彰明重陽(yáng)所蘊(yùn)含的厚重內(nèi)涵的時(shí)候了。

這份內(nèi)涵，古今糅合，包含四重進(jìn)境。其中的每一重，都值得并需要中華兒女所銘記。因?yàn)槠渲兴?，不僅是中華自古以來(lái)所承續(xù)的大傳統(tǒng)，還是現(xiàn)代社會(huì)所急缺的藥。

敬祖——重陽(yáng)是中國(guó)四大祭祖節(jié)日之一

重陽(yáng)節(jié)，又稱(chēng)重九節(jié)、曬秋節(jié)、“踏秋”，漢族傳統(tǒng)節(jié)日。《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故曰重陽(yáng)，也叫重九。重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成，自魏晉重陽(yáng)氣氛日漸濃郁，倍受歷代文人墨客吟詠，到了唐代被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。

重陽(yáng)節(jié)與除夕、清明節(jié)、中元節(jié)三節(jié)，統(tǒng)稱(chēng)中國(guó)傳統(tǒng)四大祭祖的節(jié)日。

中國(guó)人有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，過(guò)節(jié)總不會(huì)忘記祭拜死去的先人。供奉食物或鮮花以表心意，是中國(guó)普遍采用的儀式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀(jì)念祖先的意義卻是相同的。

家庭祭祀活動(dòng)最主要的內(nèi)容之一。按照民間的觀(guān)念，自己的祖先和天、地、神、佛一樣是應(yīng)該認(rèn)真頂禮膜拜的。因?yàn)榱凶媪凶诘摹霸谔熘`”，時(shí)時(shí)刻刻的在關(guān)心和注視著后代的子孫們，塵世的人要通過(guò)祭祀來(lái)祈求和報(bào)答他們的庇護(hù)和保佑。

中國(guó)數(shù)千年來(lái)承襲了祭祖的傳統(tǒng)，其中有著多重心理作用，其中至為重要的一種，便是受儒家影響，飲水思源，因孝敬而祭祖。

祭祖民俗相沿?cái)?shù)千年，是具有深刻意義的一個(gè)古老節(jié)日。據(jù)史書(shū)記載，秦漢時(shí)期，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)，《漢書(shū).嚴(yán)延年傳》記載，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓”。隨著祖先崇拜和親族意識(shí)的越來(lái)越強(qiáng)固，遠(yuǎn)古時(shí)代沒(méi)有納入規(guī)范的墓祭，也歸入了“五禮”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活動(dòng)更為盛行。

而家族觀(guān)念和祭祖觀(guān)念，在現(xiàn)代化進(jìn)程中正日漸淡薄。這讓現(xiàn)代人失去的，是“家”所蘊(yùn)含的最溫情也是最根基的凝聚力，以及人們精神世界的沉淀和厚重。

敬老——重陽(yáng)日還是新時(shí)代中國(guó)的“老人節(jié)”

九九重陽(yáng)，九九與“久久”同音，自然容易被賦予長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含義，西漢時(shí)候人們就開(kāi)始在此時(shí)設(shè)宴求壽。1989年農(nóng)歷九月九日被定為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會(huì)樹(shù)立尊老、敬老、愛(ài)老、助老的風(fēng)氣。這可以說(shuō)是重陽(yáng)節(jié)在新時(shí)代中國(guó)的新表現(xiàn)形式，將重陽(yáng)節(jié)的意義，從先人轉(zhuǎn)向了今人，從歷史轉(zhuǎn)到了當(dāng)下。

從歷史文化傳承來(lái)說(shuō)，尊老敬老愛(ài)老是中華民族的傳統(tǒng)美德，別的民族咱們不管不論，但是中華民族之所以是中華民族，之所以血濃于水，之所以歷盡滄桑生生不息，之所以“人情味”非常濃厚，尊老敬老愛(ài)老是一個(gè)重要方面。每一個(gè)民族、每一種文化，都有它的生命力，都有它獨(dú)到的魅力，但是中華民族，以深摯的情感，凝聚起全中國(guó)十三億人口，以及海外的廣大同胞、僑胞，那些傳統(tǒng)美德(包括尊老敬老愛(ài)老的美德)是功不可沒(méi)的。

資料顯示，早在母系氏族社會(huì)，老人就受到敬重。中華民族的尊老敬老優(yōu)秀傳統(tǒng)，自蒙昧?xí)r期產(chǎn)生，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨和時(shí)間的考驗(yàn)傳承了幾千年?，F(xiàn)在，我國(guó)把“?；丶铱纯础睂?xiě)入了《老年人權(quán)益保障法》，這無(wú)疑是一個(gè)進(jìn)步。但是也必須嚴(yán)重指出的是，在繼承和發(fā)揚(yáng)尊老敬老優(yōu)秀民族傳統(tǒng)問(wèn)題上，目前隨著文革翻案風(fēng)的喧囂出現(xiàn)了一股逆流，這就是有些腐吏和叫獸在老年人養(yǎng)老問(wèn)題上進(jìn)行算計(jì)，并制造了種種既荒唐又淺薄的謬論，他們是文革的遺老遺少，妄圖繼續(xù)踐踏傳統(tǒng)，開(kāi)歷史的倒車(chē)。這是需要特別警惕和認(rèn)真對(duì)待的。

孝道——重陽(yáng)是對(duì)中華孝傳統(tǒng)的一大承載

對(duì)于重陽(yáng)節(jié)的意義，將中華敬老傳統(tǒng)加以深化和外延，發(fā)見(jiàn)的正是作為中華傳統(tǒng)根本之一的孝道。你的父母或長(zhǎng)輩也許還沒(méi)成為老人、不需要敬老，但孝道卻仍然需要。

一個(gè)人所受恩惠莫重于父母，父母是生養(yǎng)我們的人。父義、母慈、兄友、弟恭、子孝是謂五常，是家庭和睦興旺的根本。然而因中國(guó)近代的衰敗，今人將古代的一切思想視為封建思想，稱(chēng)不適用于今世。于是不講孝道，導(dǎo)致很多老人無(wú)人贍養(yǎng)，并引起諸多社會(huì)及國(guó)家問(wèn)題。

中國(guó)諸子百家思想雖各異，但無(wú)不注重孝道。如今中國(guó)可謂每一寸肌膚對(duì)孝道都充滿(mǎn)了饑渴。老人渴望孝道，因?yàn)槠浼毙枞速狆B(yǎng)；中年人渴望孝道，因?yàn)槠洳豢杀苊獾淖呦蚶夏?；孩子渴望孝道，沒(méi)有孝道也就沒(méi)有慈愛(ài)；社會(huì)渴望孝道，沒(méi)有孝道，社會(huì)將變得冷漠；國(guó)家渴望孝道，沒(méi)有孝道，國(guó)人將不忠于國(guó)。華夏是世界上唯一可以據(jù)守本土四千年而不被異族所統(tǒng)治、是世界上唯一可以繁衍五千年而至今不衰的民族，何也？孝敬祖先，忠于國(guó)家。不講孝道，則家不為家；不忠于國(guó)，則國(guó)將不國(guó)。不忠不孝，四分五裂，華夏何以存在世界五千余年！

近代有人稱(chēng)：“中國(guó)古代孝道意味著絕對(duì)服從，是愚忠愚孝?！边@種觀(guān)點(diǎn)以偏概全?？鬃诱f(shuō)：“君使臣以禮，臣事君以忠?！泵献诱f(shuō)：“君視臣為草芥，則臣視君如寇仇?！庇址Q(chēng)“君為輕。”怎能稱(chēng)儒家思想中君對(duì)臣有絕對(duì)的支配權(quán)？關(guān)于孝順，孔子稱(chēng)：“小杖則受，大杖則走。”又稱(chēng)：“父有諍子，則身不陷于不義。”如此怎能稱(chēng)古代孝道意味著絕對(duì)服從、是愚忠愚孝？

天作孽猶可違，自作孽不可活?？鬃臃Q(chēng)：“始作俑者，其無(wú)后乎？”果然，上世紀(jì)批判孝道的人在他們老后大多受到了其子女的虐待，幾乎沒(méi)有人享到天倫之樂(lè)，其子女不孝行徑之惡劣在中國(guó)歷史記載中從未見(jiàn)過(guò)。前事不忘，后事之師。如今不孝子孫占大多數(shù)，而我們卻依然詆毀孝道，莫非又要重蹈上一代的覆轍？

如今中國(guó)正步入老齡化社會(huì)，國(guó)家養(yǎng)老不可能，家庭養(yǎng)老是唯一的出路。莫非只有等到老去那一天，子女不管不顧、凄涼等死之時(shí)，才會(huì)明白孝道的深意？我們離不開(kāi)孝道，如果認(rèn)為古代孝道有問(wèn)題可以進(jìn)行修正，但如果只是一味詆毀孝道無(wú)異于自掘墳?zāi)?。今天社?huì)問(wèn)題實(shí)因不孝而起，非孝道不能解決。

感恩——重陽(yáng)中包含最大的普世價(jià)值

將重陽(yáng)節(jié)所蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵進(jìn)行最大化地推而廣之，所得到的最廣泛、最普適的價(jià)值，便是“感恩”。由祭祖、敬老、孝親開(kāi)始，感恩的精神更是能夠遍被所有人中，所有的善心、善意和善行。

人生道路，曲折坎坷，不知有多少艱難險(xiǎn)阻，甚至遭遇挫折和失敗。在危困時(shí)刻，有人向你伸出溫暖的雙手，解除生活的困頓；有人為你指點(diǎn)迷津，讓你明確前進(jìn)的方向；甚至有人用肩膀、身軀把你擎起來(lái)，讓你攀上人生的高峰……你最終戰(zhàn)勝了苦難，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，駛向光明幸福的彼岸。那么，你能不心存感激嗎？你能不思回報(bào)嗎？感恩的關(guān)鍵在于回報(bào)意識(shí)?；貓?bào)，就是對(duì)哺育、培養(yǎng)、教導(dǎo)、指引、幫助、支持乃至救護(hù)自己的人心存感激，并通過(guò)自己十倍、百倍的付出，用實(shí)際行動(dòng)予以報(bào)答。

感恩是積極向上的思考和謙卑的態(tài)度，它是自發(fā)性的行為。當(dāng)一個(gè)人懂得感恩時(shí)，便會(huì)將感恩化做一種充滿(mǎn)愛(ài)意的行動(dòng)，實(shí)踐于生活中。一顆感恩的心，就是一個(gè)和平的種子，因?yàn)楦卸鞑皇呛?jiǎn)單的報(bào)恩，它是一種責(zé)任、自立、自尊和追求一種陽(yáng)光人生的精神境界！感恩是一種處世哲學(xué)，感恩是一種生活智慧，感恩更是學(xué)會(huì)做人，成就陽(yáng)光人生的支點(diǎn)。從成長(zhǎng)的角度來(lái)看，心理學(xué)家們普遍認(rèn)同這樣一個(gè)規(guī)律：心的改變，態(tài)度就跟著改變；態(tài)度的改變，習(xí)慣就跟著改變；習(xí)慣的改變，性格就跟著改變；性格的改變，人生就跟著改變。

因此，感恩，是一條人生基本的準(zhǔn)則，是一種人生質(zhì)量的體現(xiàn)，是一切生命美好的基礎(chǔ)。感恩是生活中的大智慧，能使我們感受到大自然的美妙、生活的美好，能保持我們的積極、健康、陽(yáng)光的良好心態(tài)。懷有感恩之情，對(duì)別人、對(duì)環(huán)境就會(huì)少一份挑剔，多一份欣賞和感激。感恩，是一種美好的情感，是病入道義上的凈化劑、事業(yè)上的原動(dòng)力和內(nèi)驅(qū)力，是人的高貴之所在。感恩將使你的心和你所企盼的事物聯(lián)系得更緊，感恩將使你對(duì)生活、對(duì)一切美好事物的信念，從而一生被美好的事物包圍。常懷感恩之心，我們便能夠生活在一個(gè)感恩的世界，這個(gè)世界一定是非常美好的，我們的人生也會(huì)變得更加美好。

綜上：重陽(yáng)節(jié)，一個(gè)承續(xù)著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和中國(guó)人美好的節(jié)日，不應(yīng)再被現(xiàn)代中國(guó)人所忽略。其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)、內(nèi)涵和價(jià)值，更應(yīng)為人所真正認(rèn)知并深深銘記。重陽(yáng)節(jié)是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，但重陽(yáng)節(jié)的意義，卻是永恒的。